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#为什么说自古天水出美女#
“自古天水出美女”这一说法在中国民间流传已久，尤其在西北地区广为人知。这个说法背后融合了历史记载、地理环境、文化传承等多重因素，我们可以从以下几个方面来理解：
一、历史依据与名人效应
1、伏羲女娲故里：天水被认为是中华人文始祖伏羲和女娲的诞生地。女娲在神话传说中不仅是创世神、补天救世的英雄，其形象也常被描绘为美丽的女神。这种深厚的人文始祖渊源，为天水与“美丽”建立了最早的文化联结。
2、历史名人佐证：赵飞燕、赵合德：最常被提及的例证。她们是西汉成帝的皇后和宠妃，以美貌和舞姿闻名于世，被后世誉为古代美女的代表。虽然关于她们的具体出生地史学界有争议（一说为今陕西或山西），但传统史料（如《汉书》）记载她们是“阳阿主家”的歌女，而阳阿侯的封地就在今天水市秦安县一带（古称成纪或略阳）。因此，天水，尤其是秦安，被广泛认为是“赵家姐妹”的故乡。这两位传奇美女极大地支撑了“天水出美女”的名声。
其他记载：天水作为陇右重镇、丝绸之路要冲，历史上是人才辈出之地。虽然明确记载的美女不如赵飞燕姐妹出名，但“人杰地灵”的整体印象，加之个别美女的记载（如唐代才女上官婉儿虽生于河南，但其祖籍也常被联系到天水上官氏），也强化了这种地域印象。
3、地理环境与气候滋养
1.“陇上江南”之美誉：天水位于甘肃省东南部，秦岭西端，渭河上游。相比甘肃大部分干旱少雨的地区，天水气候相对温润，降水较多，森林覆盖率较高。境内有渭河及其支流穿行，形成了不少河谷盆地。这种相对湿润、温和的气候，以及相对较好的水土条件，被认为更利于皮肤保养，使女性肤色白皙、水灵。
2.水质因素：民间常有“好水养美人”的说法。天水地区的水源相对清澈丰富，这也常被用来解释当地女性皮肤好的原因。
物产相对丰富：作为甘肃的“粮仓”之一，天水物产（如水果、蔬菜）相对丰富多样，这可能也为当地人的营养和健康提供了一定基础。
3. 民族融合与基因多样性
历史上的交通要道：天水是古丝绸之路的重要节点，也是中原通往西域、西南的咽喉要道。历史上经历了多次民族迁徙和融合，汉族与羌、戎、氐、吐蕃、西夏等民族长期交融。
基因交流：这种长期的民族融合，带来了基因上的交流与多样性。不同族群在相貌特征上的优点（如立体的五官、白皙的皮肤、高挑的身材等）可能在融合中得以体现和传承，形成了具有地域特色的容貌。
4. 文化认同与审美标签
“白娃娃”：这是天水及周边地区对当地女性（尤其是皮肤白皙者）的一个亲切而著名的称呼，形象地概括了外界对天水女性皮肤白皙、容貌清秀的普遍印象。“天水白娃娃”几乎成了当地美女的代名词。
民间传说与口口相传：“自古天水出美女”的说法经过长期的口头传播和文学作品的引用（尤其在西北地区的戏曲、民歌、地方志中），逐渐成为一种深入人心的文化标签和地域自豪感的体现。这种文化认同一旦形成，就会不断自我强化。
需要辩证看待的几点
1. “美女”标准的时代性与主观性：美是多元的，不同时代、不同文化对美的定义差异很大。古代文献记载的美女，其标准与现代审美未必完全相同。
2. 地域概括的局限性：“出美女”是一种地域性的概括描述，绝不意味着天水所有女性都貌美，也不意味着其他地区就不出美女。中国地大物博，各地都有美丽的女性。
3. 名人效应的放大作用：赵飞燕姐妹等个别著名历史人物的巨大影响力，在很大程度上放大了“天水出美女”这一印象，可能掩盖了更普遍、更多元化的现实。
4. 现代因素的改变：随着交通的便利、人口的流动、生活方式的改变以及现代美容保养的普及，地域特征对容貌的影响在现代社会已经相对减弱。
总结
“自古天水出美女”的说法并非空穴来风，它有着深厚的历史文化根基（尤其是伏羲女娲传说和赵飞燕姐妹的关联）、相对优越的自然地理环境（“陇上江南”的气候水土）以及民族融合带来的基因多样性作为支撑。同时，它也通过“天水白娃娃”这样的文化标签和长期的口口相传，成为一种深入人心的地域文化认同和审美印象。
虽然我们需要理性看待这种概括的局限性（美是多元的、主观的，且现代因素影响很大），但这个说法确实生动地反映了天水这座历史名城在自然环境、人文积淀和地域特色上的一个独特面向，也成为了当地一张亮丽的文化名片。#天水# #天水地域文化# #天水市美女#
